ROMERIA REGIONAL DE SAN BENITO ABAD

San Cristóbal de La Laguna
- Patrimonio Inmaterial. Fiestas y Tradiciones -

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Dalla domanda delle feste di San Benito Abad 1996 (Sig. Manuel Hern ndez Gonz lez)

I contadini in passato costituivano il maggior numero della popolazione, sebbene non fossero mai organizzati come sindacati. Tuttavia, hanno avuto modelli protettivi specifici santi dalla conquista. Dallo stesso XVI secolo, San Benito è considerato il protettore degli agricoltori. Eremitaggi sotto questo patrocinio e per quello scopo furono eretti a La Laguna e La Orotava nello stesso secolo. Al santo abate venivano pagate tre feste annuali secondo le ordinanze del Consiglio Lagunero. La festa di San Benedetto costituisce un evento festivo in cui il santo è stato ringraziato per la sua benevola azione sui campi. Non è un caso, quindi, che la sua festa principale fosse la Pasqua di Pentecoste, in coincidenza con la raccolta, dove i frutti della terra furono offerti al santo.

La devozione al santo non può essere emarginata in una società agraria di questi rituali di intercessione. Rogative, processioni e incantesimi erano i mezzi con cui gli agricoltori venivano usati per prevenire la diffusione di parassiti, la continuazione della siccità o la forza delle tempeste. Da quel punto di vista, San Benedetto diventa l'effettivo protettore, il costante convocatore di fronte alle disgrazie, come guardiano della comunità. Così, a metà del XVIII secolo, prima di una pestilenza della cicala che distrugge i raccolti, a La Laguna fu fatto un incantesimo. Lasciò la sua processione con il clero e molti contadini e andò al Lomo de Arriba con il Santo portato sul trono dai contadini. Ho continuato oltre il Calvario, a San L zaro. Lì, posto di fronte alle cicale, l'incantesimo fu fatto dal sacerdote Isidoro Pestana, una prerogativa del concepimento della Laguna. Una croce fu posta sopra il luogo e le aragoste furono esorcizzate in quanto era lo stesso demone. Si radunarono in truppe e cercarono di spaventarli con tamburi e altri strumenti ...

CAT LOGO DEI FESTIVAL DI SAN BENITO ABAD 1996. Interrogazione del sig. Manuel Hern ndez Gonz lez. Professore di storia americana dell'Università di La Laguna. Delegazione delle festività del municipio di San Crist bal de La Laguna.

Dalla domanda delle feste di San Benito Abad 1996 (Sig. Manuel Hern ndez Gonz lez)

La festa attuale è la figlia del suo tempo e le sue trasformazioni, alti e bassi, dimostrano i cambiamenti nel tessuto sociale. La Romer de de San Benito, come la conosciamo, è logicamente un recente evento moderno. Si ispira al modello scenico dell'Orotavense di San Isidro, eretto nel 1935, ma con le peculiarità dei festeggiamenti della regione nord-occidentale. Nato in una società che ha smesso di essere agrario, in cui i rituali contadini diminuiscono, nella stessa misura in cui l'angoscia per gli strofinacci dei gatti non è così grande come quella di un tempo. La festa nella campagna delle Canarie era notturna e mascherata, con navi, livree e fuochi, le romane e le processioni erano eventi al buio o alla luce fioca di una piccola lampada o di un tè. Non era vestirsi di fronte alla vittoria o ritualizzare una realtà inesistente. La romer a actual è un evento diurno che ritualizza una vita rurale che ha smesso di esistere. I loro abiti tipici, che non sono altro che raffinati stereotipi di quelli di una volta, che caddero davanti al ritmo inevitabile e spietato imposto dai produttori della Rivoluzione industriale britannica, che li fece soccombere nel 19 ° secolo. Festa in cui le persone si espongono agli spettatori, vestite da contadini nei loro carri e buoi, con le loro canzoni e danze, con i loro pasti tradizionali, cercando di rivivere con gioia qualcosa che ha smesso di essere, ma che è ricordato per preservare l'inconscio collettivo che chiamiamo identità, ma che cambia e si trasforma come la stessa società lagunare. Divertimento e rito che compongono Roma, la riflessione e l'imitazione, nonostante tutto, delle feste di un tempo.

Dalla domanda delle feste di San Benito Abad 1996 (Sig. Manuel Hern ndez Gonz lez)

Il festival di San Benito in epoca moderna ha presentato le caratteristiche di tutte le festività agrarie del nord-ovest dell'isola, che aveva come numeri essenziali le navi, il canto dei lupi o dei loa, gli antipasti teatrali, la sfilata di milizie con le loro livree e l'occultamento del viso. Dobbiamo tenere presente che in questa zona dell'isola, sebbene sia stata persa in molte località a causa della sua sostituzione con elementi floreali, come a Tejina, città come Valle de Guerra, Taganana, La Laguna, Tejina o Tegueste utilizzate nelle loro feste questi elementi sono estati, invocazioni costanti e redentrici dei flagelli e delle calamità che affliggono una società che teme invasioni dall'estero, che non sono solo attacchi di fuoco, ma anche piaghe ed epidemie e che combattono contro di essa con navi e le livree che riscattano l'uomo nella battaglia per la vita, con il fuoco redentore che tuona con il suo volare e i suoi fuochi. Una caratteristica della festa contadina che tradisce il carattere del contadino islano o che si nasconde e maschera, non solo nei carnevali invernali, ma nelle vacanze estive. Nel suo partito che si tenne il martedì di Pentecoste, che di solito cadeva tra la fine di maggio e l'inizio di giugno, le navi partirono e si tenevano spettacoli teatrali. I contadini erano nascosti con le loro coperte, incapaci di essere visti, carichi delle loro mazze. Quindi, l'autorità ha costantemente cercato di vietarli senza successo, per paura che il partito potesse esplodere in una rissa o in una puntura, e di essere occasionato, approfittando della situazione, di un lancio indesiderabile.

In questa festività prevalse lo spirito ricco e burlesco consustanziale alle feste dell'isola di un tempo, in cui ironizzò ironicamente su ...