ROMERIA REGIONAL DE SAN BENITO ABAD

San Cristóbal de La Laguna
- Patrimonio Inmaterial. Fiestas y Tradiciones -

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Extrait de la question des fêtes de San Benito Abad 1996 (M. Manuel Hern ndez Gonz lez)

Dans le passé, les paysans constituaient le plus grand nombre de la population, bien qu'ils n'aient jamais été organisés en syndicats. Cependant, ils avaient des modèles de protection spécifiques sacrés depuis la conquête. À partir du même XVIe siècle, San Benito est considéré comme le protecteur des agriculteurs. Des ermitages dans le cadre de ce plaidoyer et à cette fin ont été érigés à La Laguna et La Orotava à partir de ce même siècle. Le saint abbé a été payé trois festivités annuelles selon les ordonnances du Conseil de Lagunero. La fête de saint Benoît constitue un événement festif dans lequel le saint a été remercié pour son action bienveillante sur les champs. Ce n'est donc pas un hasard si sa principale fête a eu lieu à Pâques de la Pentecôte, coïncidant avec la collecte, où les fruits de la terre ont été offerts au saint.

La dévotion au saint ne peut être marginalisée dans une société agraire de ces rituels d'intercession. Rogative, processions et sorts étaient les moyens que les paysans utilisaient pour empêcher la propagation des fléaux, la poursuite de la sécheresse ou la force des tempêtes. Dans cette perspective, Saint Benoît devient le protecteur efficace, l'invocateur constant face aux malheurs, en tant que gardien de la communauté. Ainsi, au milieu du XVIIIe siècle, avant une invasion de cigales qui détruit les récoltes, un sort a été fait à La Laguna. Il a quitté son cortège avec le clergé et de nombreux paysans et est allé à Lomo de Arriba avec le Saint pris sur son trône par ...

LOGO DE CHAT DES FESTIVALS DE SAN BENITO ABAD 1996. Question de M. Manuel Hern ndez Gonz lez. Professeur d'histoire américaine de l'Université de La Laguna. Délégation des Fêtes de la Mairie de San Crist bal de La Laguna.

Extrait de la question des fêtes de San Benito Abad 1996 (M. Manuel Hern ndez Gonz lez)

Le parti actuel est la fille de son temps et ses transformations et hauts et bas démontrent les changements du tissu social. La Romer de San Benito, telle que nous la connaissons, est logiquement un événement moderne récent. Il s'inspire du modèle scénique de l'Orotavense de San Isidro, érigé en 1935, mais avec les particularités des festivités de la région nord-ouest. Né dans une société qui a cessé d'être agraire, dans laquelle les rituels paysans déclinent, dans la même mesure que l'angoisse des strofes de chat n'est pas aussi grande que celle d'antan. La fête dans la campagne canarienne était nocturne et masquée, avec des navires, des livrées et des incendies, les romes et les processions étaient des événements dans l'obscurité ou dans la pénombre d'une petite lampe ou d'un thé. Il ne s'agissait pas de s'habiller face à la victoire, ni de ritualiser sur une réalité inexistante. La romer a actual est un événement diurne qui ritualise une vie rurale qui a cessé d'être. Leurs costumes typiques, qui ne sont que des stéréotypes raffinés de ceux d'antan, tombés devant le rythme inévitable et impitoyable imposé par les manufactures de la révolution industrielle britannique, qui les ont fait succomber au XIXe siècle. Fête dans laquelle les gens s'exposent aux spectateurs, habillés en paysans dans leurs charrettes et bœufs, avec leurs chants et danses, avec leurs repas traditionnels, essayant de revivre avec joie quelque chose qui a cessé d'être, mais dont on se souvient préserver le subconscient collectif que nous appelons identité, mais qui change et ...

Extrait de la question des fêtes de San Benito Abad 1996 (M. Manuel Hern ndez Gonz lez)

La fête de San Benito à l'ère moderne a présenté les traits caractéristiques de l'ensemble des festivités agraires du nord-ouest de l'île, qui avaient pour chiffres essentiels les navires, le chant des loups ou des loas, les hors-d'œuvre théâtraux, le défilé des milices avec leurs livrées et font face à la dissimulation. Nous devons garder à l'esprit que dans cette région de l'île, bien qu'elle ait été perdue dans de nombreux endroits en raison de son remplacement par des éléments floraux, comme à Tejina, des villes telles que Valle de Guerra, Taganana, La Laguna, Tejina ou Tegueste utilisées dans leurs fêtes ces éléments sont des étés, des invocations constantes et rédemptrices des fléaux et des calamités qui affligent une société qui craint les invasions de l'étranger, qui ne sont pas seulement des attaques de feu, mais aussi des fléaux et des épidémies, et qui luttent contre elle avec des navires et les livrées qui rachètent l'homme dans la bataille pour la vie, avec le feu rédempteur qui gronde avec son vol et ses feux. Une caractéristique de la fête paysanne qui trahit le caractère du paysan islan ou qui cache et masque, non seulement dans les carnavals d'hiver, mais pendant les vacances d'été. Dans sa fête qui a eu lieu le mardi de la Pentecôte, qui se déroulait généralement entre fin mai et début juin, les navires sont partis et des représentations théâtrales ont eu lieu. Les paysans étaient cachés avec leurs couvertures, introuvables, chargés de leurs gourdins. D'où l'auteur ...