ROMERIA REGIONAL DE SAN BENITO ABAD

San Cristóbal de La Laguna
- Patrimonio Inmaterial. Fiestas y Tradiciones -

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Da Questão das Festas de San Benito Abad 1996 (Sr. Manuel Hern ndez Gonz lez)

No passado, os camponeses constituíam o maior número da população, embora nunca fossem organizados como sindicatos. No entanto, eles tinham padrões de proteção específicos sagrados desde a conquista. Desde o mesmo século XVI, San Benito é considerado o protetor dos agricultores. Eremitérios sob essa defesa e para esse fim foram erguidos em La Laguna e La Orotava a partir desse mesmo século. O santo abade recebeu três festividades anuais, de acordo com as ordenanças do Conselho Lagunero. A festa de São Bento constitui um evento festivo em que o santo foi agradecido por sua ação benevolente nos campos. Não é por acaso, portanto, que seu feriado principal foi na Páscoa de Pentecostes, coincidindo com a coleta, onde os frutos da terra foram oferecidos ao santo.

A devoção ao santo não pode ser marginalizada em uma sociedade agrária desses rituais de intercessão. Rogative, procissões e feitiços foram os meios que os agricultores foram usados para impedir a propagação de pragas, a continuação da seca ou a força de tempestades. Nessa perspectiva, São Bento se torna o protetor eficaz, o invocador constante diante dos infortúnios, como vigia da comunidade. Assim, em meados do século XVIII, antes de uma praga de cigarra que destrói plantações, um feitiço foi feito em La Laguna. Ele deixou sua procissão com o clero e muitos camponeses e foi ao Lomo de Arriba com o Santo carregado em seu trono pelos agricultores. Continuei além do Calvário, em San Laro. Ali, colocado diante das cigarras, o feitiço foi feito pelo padre Isidoro Pestana, uma prerrogativa da concepção Laguna. Uma cruz foi colocada no topo do local e as lagostas foram exorcizadas, pois era o mesmo demônio. Eles se reuniram em tropas e tentaram assustá-los com tambores e outros instrumentos.

LOGOTIPO DOS GATOS DOS FESTIVOS DE SAN BENITO ABAD 1996. Pergunta do Sr. Manuel Hern ndez Gonz lez. Professor de História Americana da Universidade de La Laguna. Delegação de festas da prefeitura de San Crist bal de La Laguna.

Da Questão das Festas de San Benito Abad 1996 (Sr. Manuel Hern ndez Gonz lez)

A festa atual é filha de seu tempo e suas transformações e altos e baixos demonstram as mudanças no tecido social. La Romer de San Benito, como a conhecemos, é logicamente um evento moderno recente. É inspirado no modelo cênico do Orotavense de San Isidro, erguido em 1935, mas com as peculiaridades das festividades da região noroeste. Nascido em uma sociedade que deixou de ser agrária, na qual os rituais camponeses declinam, na mesma medida em que a angústia por brigas de gatos não é tão grande quanto a do passado. A festa no campo das Canárias era noturna e mascarada, com navios, librés e fogueiras, os roma e procissões eram eventos no escuro ou na penumbra de uma pequena lâmpada ou chá. Não era vestir a cara da vitória ou ritualizar sobre uma realidade inexistente. La romer a actual é um evento diurno que ritualiza sobre uma vida rural que deixou de existir. Seus trajes típicos, que nada mais são do que estereótipos refinados daqueles do passado, que caíram antes do ritmo inevitável e implacável imposto pelos fabricantes da Revolução Industrial Britânica, que os sucumbiram no século XIX. Festa em que as pessoas se expõem aos espectadores, vestidos como camponeses em suas carroças e bois, com suas canções e danças, com suas refeições tradicionais, tentando reviver com alegria algo que deixou de ser, mas que é lembrado por preservar o subconsciente coletivo que chamamos de identidade, mas que muda e se transforma como a própria sociedade da lagoa. Diversão e ritual que compõe a Roma, reflexão e imitação, apesar de tudo, de festas do passado.

Da Questão das Festas de San Benito Abad 1996 (Sr. Manuel Hern ndez Gonz lez)

O festival de San Benito na Era Moderna apresentou as características de todas as festividades agrárias do noroeste da ilha, que tiveram como números essenciais os navios, o canto dos lobos ou loas, os hors d'oeuvres teatrais, o desfile de milícias com seus uniformes e enfrentam ocultação. Devemos ter em mente que nesta área da ilha, embora tenha sido perdida em muitos locais devido à sua substituição por elementos florais, como em Tejina, cidades como Valle de Guerra, Taganana, La Laguna, Tejina ou Tegueste usadas em suas festas esses elementos são verões, invocações constantes e redentivas dos flagelos e calamidades que afligem uma sociedade que teme invasões do exterior, que não são apenas ataques de fogo, mas também pragas e epidemias, e que lutam contra ela com navios e as librés que resgatam o homem na batalha pela vida, com o fogo redentor que troveja com seu vôo e fogo. Uma característica do festival camponês que trai o caráter do camponês islan ou que se esconde e mascara, não apenas nos carnavais de inverno, mas nas férias de verão. Em sua festa que aconteceu na terça-feira de Pentecostes, que geralmente acontecia entre o final de maio e o início de junho, os navios saíam e apresentações teatrais eram realizadas. Os camponeses estavam escondidos com seus cobertores, incapazes de serem vistos, carregados com seus porretes. Portanto, a autoridade constantemente tentava bani-los sem sucesso, por medo de que o partido explodisse em uma briga ou picada, e fosse ocasionado, aproveitando a situação, algum lançamento indesejável.

Nesta festividade, prevaleceu o espírito rico e burlesco, consubstancial aos festivais da ilha do passado, nos quais ele ironicamente ironizou ...